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“... desvenda-nos o fascínio da viagem e testemunha a possibilidade que a música tem de acompanhar as pessoas e de sobreviver a elas. Goa oferece-nos de facto um magnífico exemplo dessas viagens seculares e da adopção e adaptação de códigos musicais que mantiveram a vitalidade suficiente para serem hoje autónomos e permanecerem em constante recriação.”

“...A história cultural do crioulo português no Ceilão rivaliza com a sua evolução linguística pelo papel que esta desempenhou na transformação de uma sociedade caracterizada por uma grande fluidez linguística e racial. Os descendentes miscigenados dos portugueses começaram a ser conhecidos pelo termo "Burghers" durante o período holandês, mas já nesse tempo eram considerados racial e economicamente inferiores e apelidados popularmente de "mec’nicos" ou “micos”. Falavam o crioulo português que se espalhou pela ilha a partir das comunidades de mestiços africanos e euro-asiáticos que serviam nas fortalezas em começos do século XVII.”

“....Culturalmente, embora mantendo o que os distingue como grupo, a comunidade Burgher assimilou-se em larga medida á cultura de origem. O grupo é marcadamente endogímico e funciona como se fosse uma casta; casamentos entre primos são tradicionalmente muito bem vistos; a identidade do grupo é dada pela indumentária, certas comidas, costumes associados ao casamento, e, evidentemente, a língua. A esta lista poderíamos acrescentar as cantigas crioulas portuguesas cuja música, poesia, e danças sintetizam e reforçam a identidade do grupo.”

Este disco contém um livreto (crioulo, português e inglês) de 46 páginas a cores, de que é autor o Professor David Keneth Jackson, da Universidade de Yale - Estados Unidos da América

“...Com base em livros e estudos de linguistas, historiadores e viajantes do século passado, recuperámos exemplos vivos da tradição, entre as comunidades costeiras mais isoladas ou abandonadas, que incluem versos e canções crioulos indo-portugueses.  A música neste CD invoca a literatura e a tradição oral da época das viagens.”

“...O universo musical do Bairro Português de Malaca pode ser dividido em duas grandes categorias: música desempenhada por grupos formalmente organizados, designada genericamente por “Dança Portuguesa” e dirigida, especialmente, a audiências exteriores ao Bairro, e a música desempenhada pelos residentes do Bairro, em contextos menos formais, para consumo interno, a “música doméstica”. Não deixa de ser curioso que o repertório português importado, cuja contribuição foi fundamental para que os residentes do Bairro Português de Malaca alcançassem um estatuto de auto-respeito e de reconhecimento nacional, tenha justamente adquirido esse estatuto á custa de antigas, mais concretamente híbridas, tradições domésticas malaio-portuguesas...”

“...As viagens dos portugueses promoveram, na Indonésia, o contacto entre diferentes culturas tais como a portuguesa, a malaia, a javanesa, a indiana, a africana, a holandesa e outros estilos locais. A contribuição portuguesa - incluindo sentimentos e atitudes estéticas, instrumentos e ritmos musicais, e o conceito localmente adaptado de sugestão harmónica - fez desenvolver na Indonésia novas formas de expressão musical que há muito se tornaram independentes e autónomas e que hoje definem parcialmente a identidade musical daquele país...”

“...Ao ouvir este CD viajará por certo em torno de sonoridades algo peculiares e particulares que não nos deixarão de remeter para Macau naquilo que ela ainda detém da esfera da influência lusófona, até porque hoje Macau está já praticamente aglutinada pela força estrondosa da cultura chinesa que nela prolifera. Resta-nos apenas procurar alguns traços que ainda vincam essa secular presença e fazê-la evidenciar neste e noutros contextos para que a História dela não se esqueça.”

“...Uma das mais claras manifestações da influência portuguesa em Timor pode ser testemunhada na música. Neste disco, algumas exemplos musicais são de arquivo, outros são retirados de cassetes que outrora fizeram sucesso mas que hoje se encontram já desgastadas, outras ainda foram especialmente gravadas para esta edição e incluem novas composições e pequenos apontamentos orais do quotidiano timorense.”

Este disco contém um livreto (português e inglês) de 72 páginas a cores, de que é autor o Dr. João Soeiro de Carvalho, da Universidade Nova de Lisboa - Portugal
 
"....A makwayela é um modo expressivo que desempenhou um importante papel no universo da cultura do Sul de Moçambique. Inclui o canto, a dança, a literatura oral e o trajo elaborado. Trata-se de um modo desempenhado por grupos de homens (embora excepcionalmente as mulheres também possam participar) que se apresentam nos bairros de Maputo e nas pequenas localidades do Sul. Os textos da makwayela revelam um carácter socialmente integrativo, e estão cheios de pequenas parábolas e alegorias.."

“...Tradicionalmente o Tchiloli é apresentado na componente profana das muitas festas religiosas que se comemoram em São Tomé; Á semelhança do que acontece em Portugal, grande parte da componente musical destas festas não está relacionada com a celebração religiosa. No entanto, no São Tomé contemporâneo, o Tchiloli ganhou novos espaços, como sejam as ocasiões oficiais, a rádio, a televisão e as apresentações no estrangeiro...”

“...A maior parte da música tocada e ouvida pelos caboverdianos inclui os géneros tradicionais que se desenvolveram no arquipélago ao longo da história e que são fortes componentes na definição da cultura dos caboverdianos. São géneros musicais em cuja génese estiveram, naturalmente, elementos europeus e africanos. Os géneros musicais tradicionais mais divulgados, que são hoje cultivados com enorme vigor, incluem: a morna,  a coladeira, o  batuque e o funáná...”

“... A chegada dos colonos portugueses marcou o início da progressiva ocidentalização dos costumes, da economia e do uso do espaço, submetendo política e culturalmente as populações de substracto indígena e africano. Acompanhando a desintegração das identidades subalternas, estabeleceu-se o predomínio de valores como a língua portuguesa, o catolicismo e a economia de mercado, embora permaneçam visíveis até hoje resíduos significativos das culturas indígenas e africanas no linguajar, nos costumes e nas práticas religiosas regionais.”

Informação retirada a partir do Site da Tradisom

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